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松锦之战——大清雄师歼灭明军主力
又称松锦之战，是由皇太极发动，明、清双方各投入十多万大军，从崇祯十二年（1639年）二月，到崇祯十五年（1642年）四月，战争经历了三年，此役是明清双方的最后关键一役。

　　崇祯十二年（1639年）明廷调任洪承畴为蓟辽总督，系东北边防，防卫清人。崇祯十三年（1640年）三月，皇太极命郑亲王济尔哈朗、多罗贝勒多铎等人领兵修筑义州城（辽宁义县），“驻扎屯田，令明山海关外宁锦地方不得耕种”，锦州守将祖大寿向明廷报称：“锦城米仅供月余，而豆则未及一月，倘狡虏声警再殷，宁锦气脉中断，则松、杏、锦三城势已岌岌，朝不逾夕矣。”明廷命洪承畴领王朴、杨国柱、唐通、白广恩、曹变蛟、马科、王廷臣、吴三桂八总兵，步骑十三万，援锦州解围。洪承畴不敢冒进，驻扎宁远，窥探锦州势态。由于当时明朝财政困难，兵部尚书陈新甲主张速战速决，催承畴进军。崇祯十四年七月二十六日承畴在宁远誓师，率八总兵、十三万人，二十八日抵锦州城南乳峰山一带，二十九日，命总兵杨国柱率领所部攻打西石门，杨国柱中箭身亡。后双方在乳峰山战事胶著，“清人兵马，死伤甚多”，清军失利，几至溃败。

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　　崇祯十四年八月十八日皇太极带病急援，“上行急，鼻衄不止”，昼夜兼行500余里，到达锦州城北的戚家堡（辽宁锦县齐家堡），紧紧包围在松山一带，洪承畴与清军决战于松山、锦州地区，皇太极秘令阿济格突袭塔山，趁潮落时夺取明军屯积在笔架山的粮草十二堆。明军“因饷乏，议回宁远就食”，决定分成两路突围，届时“各帅争驰，马步自相蹂践”，总兵吴三桂、王朴等逃入杏山，总兵马科、李辅明等奔入塔山。承畴等人突围未成，困守松山城，几次组织突围，皆告失败，不久“转饷路绝，阖城食尽”，松山副将夏承德遣人密约降清，以为内应。崇祯十五年（1642年）二月十八日城陷，总兵邱民仰、王廷臣、曹变蛟被杀，洪承畴、祖大乐兵败被俘至沈阳，三月八日，祖大寿率部献城归降，清军占领锦州。四月二十二日，清军用红衣大炮轰毁杏山城垣，副将吕品奇率部不战而降，松山、锦州、杏山三城尽没，至此松锦大战结束。洪承畴为表示忠于明室，宣布绝食，到了五月剃发降清。洪承畴投降以后，明朝不知道他已经变节，思宗闻之大震，辍朝特赐祭九坛，祭到第九坛的时候，又得到军报，说洪承畴降清了，京城大哗。据《清太宗实录》记载：“是役也，计斩杀敌众五万三千七百八十三，获马七千四百四十匹，甲胄九千三百四十六件。明兵自杏山，南至塔山，赴海死者甚众，所弃马匹、甲胄以数万计。海中浮尸漂荡，多如雁鹜。”松锦大战标榜著明朝在辽东防御体系的完全崩溃，明朝在辽东的最后防线仅剩下山海关的吴三桂部。

　　从此,明朝山海关外,仅剩下宁远一座孤城.关宁锦防线彻底被摧毁

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少拿热脸去贴人家的冷屁股了,曾文正何尝爱过尔家之大清?旧时的士人出仕也罢归隐也罢,大抵不过是将其作为修身立名的工具而已.他们所力图维护的,并不是一家一姓的天下,而是视逾性命的"名教",即儒家思想.他们的种种忠义表现,不过是力图事自己的所为符合"名教"教义的自我行为约束而已.曾文正之所以反对太平天国,并不是出于对那所早已处于风雨飘摇中的大清茅房的热爱,不过是看不惯洪杨妖孽荡除名教,离经叛道的行径而已.出仕满清,只是他实现自己人生理念的途径,而不是目的.倘使曾文正真如楼主所想一般"热爱大清",就不会任由自己最亲信的幕僚赵烈文说出不出50年满清必将灭亡的预言而无动于衷了.观曾国藩家书就可以很明了,即使在有关为政的家书中，曾国藩也绝少提到"忠"一字,大都是以"勤政爱民"之类的官样文章来勉励家人.可见在曾所极力推崇的修身方面,对家天下的"忠"是几乎可以完全忽略的.对此,满清统治阶层并不是不明了.这从曾国藩死后所得的谥号为"文正"而非"文忠"就可以知道.

在火器普遍使用以前的历史上,游牧民族对农耕民族的战术优势是自不待言的.从匈奴到帕提亚再到突厥,哪一个马背民族不曾有过显赫的历史?如今再来看看这些曾经的暴发户,就连曾一度雄跨三洲、以苏来曼大帝之名威震欧罗巴的奥斯曼帝国都只能蹙蹙然促居一隅，为加入欧盟忍受着异教徒们捏着鼻子的的百般挑剔，不知楼主对此有何感慨?

世说新语中有言：“阮仲容、步兵居道南，诸阮居道北 ；北阮皆富，南阮贫。七月七日，北阮盛晒衣，皆纱罗锦绮 ；仲容以竿挂大布犊鼻裈于中庭 。人或怪之，答曰：未能免俗，聊复尔耳！”。于是我们就看见颇能自我陶醉的楼主用大竹竿挑出一条式样老套、美其名曰“大清雄师歼灭明军主力”的大花裤衩晾到铁血论坛来了。楼主这般下身真空上阵为满清大唱安魂曲，不可不谓卖力矣。然时值隆冬，更兼金融寒风呼啸，万一冻成重感冒，只怕到时楼主鼻涕泗涟，那可就哭也么哥哥，苦也么哥哥，烂泥扶不上墙的大清国，且奈若何？